الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد :
یەكێك لە دیاردەكانی گەندەڵی لەم سەردەمەدا بریتییە لە (غەش كردن لە تاقیكرنەوەكاندا) لە تێكڕای قۆناغەكانی خوێندندا هەر لە سەرەتاییەوە تاوەكو تەنانەت ماستەر و دكتۆرایش!!! ئەمەش یەكێكە لە هۆكارەكانی زۆر بوونی كۆلكە شەهادەدار !!!
وە دەرهێنان و بە دەست خستنی (شەهادەی عولوج و ساختە) بەشێكی بەرچاوە لەو دیاردەیە ، وە كەسانی وا دەبینرێت خاوەن شەهادەن كە چی خوێندەواریش نین !!
بە داخەوە لەم سەردەمەدا خوودی بە دەست خستنی بڕوانامە (شەهادە) بووەتە ئامانج ئەگەر چی زانست و زانیاریشی لەگەڵدا نەبێت !! وە بە داخەوە بۆ گەیشتن بەم ئامانجەش ڕێگا و وەسیلەی ناڕەوایش دەگیرێتەبەر چونكە بە لای زۆربەی خەڵكی ئەم سەردەمەیەوە (الغاية تُبرر الوسيلة) واتە : گەیشتن بە ئامانج هەموو ڕێگایەك ڕێ‌پێدراو دەكات ، ئەمەش بنامەی كاری جوولەكەكانی كۆن و نوێ‌یە نەك موسڵمانان .. بۆیە :
[* غەش و ساختەكاری لە ئیسلامدا تاوانێكی گەورە و مەترسیدارە :]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ : ((مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا)) (صحيح مسلم رقم : (279) وصحيح سنن الترمذي رقم : (1315) واللفظ له).
واتە : هەركەسێك غەش و ساختەكاری بكات ئەوا ئەو كەسە لە ئێمەی موسڵمانان نییە .
[* مووچە و داهاتی بڕوانامەی بە غەش دەستخراو حەرامە :]
ئەو خوێندكارانەی كە بە (غەش كردن لە تاقیكرنەوەكاندا) قۆناغەكانی خوێندن بە ڕێ‌دەكەن و بەو ڕێگایە بڕوانامە بە دەست دێنن و دواتر دەبن بە فەرمانبەر و كارمەند و مووچەی پێ‌ وەردەگرن ئەوا بــا بزانن كە مووچە و راتبەكانیان حەرامی تێكەڵ دەبێت ، بۆیە پێویستە خوێندكاران ئاگایان لە ئیستا و داهاتووی خۆیان و خێزان و ماڵ و منداڵیان بێت :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ : ((إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبَاً ، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ :[ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ](الـمؤمنون 51) ، وَقَالَ : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ] (البقرة 172) ، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَـهُ)) صحيح مسلم رقم : (2343). واتە : بەڕاستی خوا پاكــە و پاكــیش نەبێت قەبوڵی ناكات ، وە بەڕاستی خوا فەرمانی كردووە بە ئیمانداران بەوەی كە فەرمانی كردووە بە پێغەمبەران و فەرموویەتی : [ئەی پێغەمبەران لەوەی كە پاك و حەڵاڵە بخۆن و كردەوەی چاكە بكەن بەڕاستی من زانام بەو كردەوانەی كە ئێوە ئەنجامیان دەدەن] ، وە فەرموویەتی : [ئەی ئەو كەسانەی كە باوەڕتان هێناوە بخۆن لەو رزقە پاك و حەڵاڵانەی كە بەنیسبمان كردوون] ، ئەنجا باسی پیاوێكی كرد كە سەفەرێكی دور و درێژ دەكات و سەر و ریشی تێكچووە و تۆزاوییە و هەردوو دەستی درێژ كردووەتەوە بۆ ئاسمان و دەڵێت : ئەی پەروەردگار ئەی پەروەردگار ، بەڵام خواردنی حەرامە و خواردنەوەشی حەرامە و پۆشاكیشی حەرامە و بە حەرامیش پەروەردەكراوە و تێركراوە ئیتر لە كوێ‌ و چۆن وەڵامی كەسی وا دەدرێتەوە و دوعای گیرا دەبێت ؟!
[* فەتوای زانایان سەبارەت بە (غەش كردن لە تاقیكرنەوەكاندا) وە سەبارەت بە (وەرگرتنی وەڵامی پرسیارەكان لە قوتابیانی تر یان لە مامۆستایانی چاودێر) وە سەبارەت بە (مووچەی ئەو كەسانەی كە بە غەش كردن بڕوانامەیان دەست خستوە) :]
سُئِلَ الشيخ ابن باز الـمُفتي العام للمملكة العربية السعودية :
(س / ما حكم الغش في الامتحانات الدراسية ؟
ج / الغش محرم ، لأنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) صحيح مسلم رقم : (101).
وهذا عام يشمل الامتحانات وغيرها) مجلة البحوث الإسلامية العدد 55 ص : (89).
واتە : غەش كردن حەرامە ، چونكە پێغەمبەر (صلى الله عليه وسلم) دەفەرموێت : "هەركەسێك غەشمان لـێ‌بكات ئەوا ئەو كەسە لە ئێمەی موسڵمانان نییە" ، ئەمەش گشتییه تاقیكرنەوەكان و جگە لەوەش دەگرێتەوە .
وسُئِلَ الشيخ ابن باز الـمُفتي العام للمملكة العربية السعودية :
(س / الغش في الاختبارات الدراسية إذا كان المدرس على علم بذلك ؟
پ / ئایا (غەش كردن لە تاقیكرنەوەكانی خوێندندا) چۆنە ئەگەر مامۆستاكەش بەوە بزانێت و ئاگادار بێت ؟
ج / الغش محرم في الاختبارات ، كما أنه محرم في المعاملات ، فليس لأحد أن يغش في الاختبارات في أي مادة ، وإذا رضي الأستاذ بذلك فهو شريكه في الإثم والخيانة) مجموع فتاوى الشيخ ابن باز : (6 / 423) .
واتە : (غەش كردن لە تاقیكرنەوەكاندا) حەرامكراوە ، هەروەكو چۆن لە مامەڵەكردنەكانیشدا حەرامكراوە ، بۆ هیچ كەسێك نییە غەش بكات لە تاقیكرنەوەكاندا لە هەر مادە و وانەیەكدا ببێت ، وە ئەگەر مامۆستا بەوە رازی ببێت ئەوا ئەویش شەریك و هاوبەشە لەگەڵیدا لە تاوان و خیانەت كردندا .
وسُئِلَت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
(س / ما حكم من يغش في امتحانات الدراسة كمواد الكيمياء والطبيعة ؟
پ / ئایا حوكمی ئەو كەسە چییه كە لە (تاقیكرنەوەكانی خوێندندا) غەش دەكات وەكو مادەكانی كیمیا و سروشت ؟
ج / الغش حرام في امتحانات الدراسة أو غيرها، وفاعله مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب؛ لما ثبت عنه (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) ، ولا فرق في ذلك بين كون الـمواد الدراسية دينية أو غير دينية) الفتوى رقم : (5221) .
واتە : غەش كردن (لە تاقیكرنەوەكانی خوێندن) یان جگە لەوەش حەرامە ، وە ئەو كەسەش كە غەش دەكات تاوانێكی گەورە لە تاوانە گەورەكانی ئەنجامداوە ، لەبەر فەرموودەكەی پێغەمبەر (صلى الله عليه وسلم) كە فەرموویەتی : "هەركەسێك غەشمان لـێ‌بكات ئەوا ئەو كەسە لە ئێمەی موسڵمانان نییە" ، وە لەمەدا جیاوازی نی یە لە نێوان ئەوەی كە بابەتەكانی خوێندن دینی و ئاینی بێت یان غەیرە دینی و ئاینی بێت .

وسُئِلَت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : س / هل يجوز الغش من وراء المدرس أو المدرسة في أيام الاختبارات؟ سواء كان من الطالب الثاني أو من أوراق مخصوصة ؟ وهل يصح إذا طلبني أحد التلاميذ في سؤال أعطيه الإجابة أم لا ؟
پ / ئایا غەش كردن لە پشت مامۆستای پیاو یان ئافرەتەوە دروستە لە ڕۆژەكانی تاقیكرنەوەدا ؟ چ لە قوتابی دووەمەوە بێت یان لە پەڕەی تایبەتدا ؟ وە ئایا دروستە ئەگەر یەكێك لە قوتابیەكان لە پرسیارێكدا داوای لێكردم منیش وەڵامەكەی پێ‌بدەم یان نـــا ؟
ج / حديث : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) صحيح ، وهو عام يشمل الغش في البيع والشراء ... وفي اختبار المدارس والمعاهد ونحوها، سواء كان نقلًا من الكتب أم أخذًا عن التلاميذ أم إعطاءً لهم كلامًا أم عن طريق الكتابة وتناقلها بينهم) [الفتوى رقم : (3515)] .
واتە : فەرموودەی "هەركەسێك غەشمان لـێ‌بكات ئەوا ئەو كەسە لە ئێمەی موسڵمانان نییە" صەحیح و راستە ، وە ئەم فەرموودەیە گشتییه و غەش كردن لە كڕین و فرۆشتن و ... تاقیكرنەوەكانی قوتابخانە و پەیمانگا و هاوشێوەكانیانیش دەگرێتەوە ، چ نقڵ كردنی وەڵامەكە لە كتێبەوە بێت یان لە قوتابیەكانەوە وەریبگرێت یان بە قسە پێیان بوترێت یان لە ڕێگەی نووسینەوە و گواستەنەوەی لە نێوانیاندا بێت یەكسانە .

وسُئِلَت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
(س / بعض الشباب المسلم يطالع كتبه ودروسه المقررة له وإنه ينسى ، وإنه إذا أنسي في الامتحان وجلس بجانبه صديق له يعطي له الأجوبة الصحيحة ، وهو لا يحب الكسل رغم كل الجهود التي يبذلها كأنه لا يجدي شيئا من المراجعة ، فالبعض يراجع شيئا فقط وتروه أحسن مائة في المائة من الثاني الذي يكد ويراجع ، وفي الأخير لا يستوعب أي شيء ، فماذا يفعل ؟ إذا لم يساعده صديقه فإنه سيرسب لا محالة .. فهل هذه المساعدة بين الصديقين في الامتحان تعتبر غشا ؟ قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) وضحوا لنا هذه النقطة جزاكم الله خير الجزاء .
پ / [بە كورتی واتە] : قوتابیەك سەعی دەكات و خۆی ماندوو دەكات بەڵام لە كاتی تاقیكرنەوەدا زانیاریەكانی لەبیر دەچێتەوە .. ئایا ئەگەر برادەرەكانی وەڵامە ڕاستەكەی پێ‌بڵێن ئەمەش بە غەش كردن دادەنرێت ؟
ج / يعتبر ذلك غشا وهو حرام للحديث المذكور في السؤال ، ولخطره على التعليم وهبوطه بمستواه ، ونشره الفوضى فيه ، وضرره بالمجتمع الذي سيعمل فيه، ويتحمل مسئولية ما يناط به من مصالح الأمة، ومع ذلك وغيره فهو داخل في عموم الحديث المذكور : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) ، وعلى المسلم الرشيد أن ينظر إلى المصلحة العامة، ويؤثرها على المصلحة الجزئية الخاصة ، مع أنها في هذه المسألة الجزئية مصلحة ظاهرًا، ولكنها في الحقيقة مضرة بـمن نجح غشا وغيره ممن قد يتولى شؤون الأمة) [الفتوى رقم : (6290)] .
واتە : بەڵێ‌ ئەوەش بە غەش كردن دادەنرێت و حەرامە لەبەر ئەو فەموودەیەی كە باسكراوە لە پرسیارەكەدا ، وە لەبەر مەترسی غەش كردن لەسەر خوێندن و دابەزاندنی ئاستی زانستی و بڵابوونەوەی بەرەڵایی تێیدا ، وە لەبەر زیان و زەرەر گەیاندنی بەو كۆمەڵگایەی كە غەشی تێدا دەكرێت ... وە ئەوە لە ڕاستیدا زەرەری تێدایە بۆ خوودی ئەو كەسەش كە بە غەش ناحیج دەبێت ..

وسُئِلَت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
س / هل إملاء المدرسين الإجابة للطلبة في وقت الامتحان حلال أم لا ؟ وهل هذا يسمى غشا مع ذكر الدليل ؟
پ / ئایا وەڵام وتەنەوە بە قوتابیان لە لایەن مامۆستایانەوە لە كاتی تاقیكردنەوەدا حەڵاڵە یان نــا ؟ وە ئایا ئەمە ناودەنرێت غەش لەگەڵا باسكردنی بەڵگەدا ؟
ج / إملاء المراقبين الأجوبة على الطلاب في الاختبار من الغش والخيانة، وفيه مفسدة للأخلاق، ومضرة للأمة في نهضتها الثقافية، وهبوط في مستوى التعليم، وضعف في تحمل المسئولية، والقيام بواجبها، وذلك حرام كسائر أنواع الغش؛ لعموم حديث : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) [الفتوى رقم : (9289)] .
واتە : وەڵام وتەنەوەی مامۆستایانی چاودێر بۆ قوتابیان لە كاتی تاقیكردنەوەدا بەشێكە لە غەش و خیانەت كردن ، وە تێكدان و گەندەڵا كردنی ئەخلاق و ڕەوشتیشی تێدایە ، وە زیانیش دەگەیەنێت بە كۆمەڵگا لە بواری بوژانەوەی ڕۆشنبیرییدا، وە لە بواری دابەزینی ئاستی خوێندنیشدا، وە لە بواری لاوازكردنی هەڵگرتنی بەرپرسیارێتی و هەستان بە ئەركەكانیشدا ، وە ئەوەش حرامە وەكو هەموو جۆرەكانی تری غەش كردن ، لەبەر گشتێتی فەرموودەی : "هەركەسێك غەشمان لـێ‌بكات ..." .

وسُئِلَت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
(س / إنني أعمل بمكتبة قرطاسية، ويأتيني بعض الطلبة من المدارس المتوسطة والثانوية، ويطلبون مني عمل بحوث في بعض المواد أو المواضيع التي يطلب منهم مدرسوهم بالمدرسة؛ تحت دعوى أن ليس عندهم وقت، أو أن ليس لديهم مراجع للبحث، وأقوم بعمل تلك البحوث لهم مقابل أجر نقدي، وقد تكلم معي بعض الإخوة الصالحين وقال لي: إن ذلك لا يجوز؛ حيث إنه يعد من باب الغش، وقد سألت بعض مشايخنا، فأفتاني بعضهم بأن ذلك ليس به شيء؛ حيث إن المدرسين يعلمون بذلك، ويعطونهم الدرجات على ذلك، وكذلك إن هذه البحوث لا تتضمن أمورًا تخالف العقيدة الصحيحة، وإنها في مواد ليست شرعية، كالاقتصاد والإدارة وغيرها، ولما رأيت أن في الأمر اختلاف بين رافض ومحرم لذلك الأمر وبين مؤيد له؛ قلت: يجب أن أرسل لسماحتكم أستفتيكم في هذه المسألة، ورغبة منا أن يكون كسبنا حلالًا.
ج / عمل البحث المطلوب من الدارس في المدارس الحكومية أو غيرها واجب دراسي، له أهداف: من تمرين الطالب على البحث، والتعرف على المصادر، ومعرفة مدى قدرته على استخراج المعلومات، وترتيبها.. إلى آخر ما يهدف إليه طلب إعداد البحث؛ لهذا فإن قيام بعض المدرسين أو غيرهم بذلك نيابة عن الطالب، مقابل أجرة أو بدون أجرة، هو عمل محرم، والأجرة عليه كسب حرام لـما فيه من الغش والكذب والتزوير، وهذا تعاون على الإثم، والله سبحانه يقول:[ وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ]وقال (صلى الله عليه وسلم) : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) ، والخلاصة: إنه لا يجوز للطالب الاستنابة في عمل البحث عنه، ولا يجوز لأحد عمله نيابة عنه في السر، ولا أخذ الأجرة عليه) [الفتوى رقم : (17577)] .
[بە كورتی واتە] : ئامادەكردنی (ڕاپۆرت) و (بەحث) لە لایەن هەركەسێكی ترەوە بۆ خوێندكار غەش و درۆ و تەزویر و ساختەكاریە .. ئەمەش دروست نییە چونكە هاوكاری كردنە لەسەر تاوان .

وسُئِلَ الشيخ عطية صقر مفتـي الأزهر : (س / ما حكم الدين في محاولات الطلاب للغش أثناء الامتحانات ، وهل يجوز للملاحظين أن يساعدوهم نظرا لصعوبة الامتحان ؟
پ / ئایا حوكمی دین چییه سەبارەت بە هەوڵدانی خوێندكاران بۆ غەش كردن لە كاتی تاقیكردنەوەكاندا ؟ وە ئایا دروستە چاودێرەكان یارمەتیان بدەن لەبەر ئەوەی كە تاقیكردنەوەكە قورس و گرانە ؟
ج / من المقرر أن الغش في أي شيء حرام ، والحديث واضح في ذلك : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) رواه مسلم ، وهو حكم عام لكل شيء فيه ما يخالف الحقيقة ، فالذي يغش ارتكب معصية ، والذي يساعده على الغش شريك له في الإثم ، ولا يصح أن تكون صعوبة الامتحان مبررة للغش ، فقد جعل الامتحان لتمييز المجتهد من غيره ، والدين لا يسوي بينهما في المعاملة ، وكذلك العقل السليم لا يرضى بـهده التسوية ، قال تعالى :[ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ](ص 28)، وبخصوص العلم قال :[ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ](الزمر 9) .
وانتشار الغش في الامتحانات وغيرها رذيلة من أخطر الرذائل على المجتمع ، حيث يسود فيه الباطل وينحسر الحق ، ولا يعيش مجتمع بانقلاب الموازين الذي تسند فيه الأمور إلى غير أهلها ، وهو ضياع للأمانة ، وأحد علامات الساعة كما صح في الحديث الشريف .
والذي تولى عملا يحتاج إلى مؤهل يشهد بكفاءته، وقد نال الشهادة بالغش يحرم عليه ما كسبه من وراء ذلك ، وكل لحم نبت من سحت فالنار أولى به وقد يصدق عليه قول الله تعالى :[ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنْ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ](آل عمران 188) .
[بە كورتی واتە] : غەش كردن حەرامە لە هەموو شتێكدا .. وە ئەو كەسەش كە غەش دەكات تاوانی ئەنجامداوە .. وە ئەو كەسەش كە یارمەتی دەدات بۆ غەش كردن شەریك و هاوبەشیەتی لە تاواندا .. وە قورس و گرانی تاقیكردنەوە نابێتە بیانو بۆ غەش كردن چونكە تاقیكردنەوە دانراوە بۆ جیاكردنەوەی ئەوانەی كە سەعی دەكەن لە تەمبەڵ و كەمتەرخەمەكان .. وە بڵاوبوونەوەی غەش كردن لەدەستدانی ئەمانەتە و یەكێكە لە نیشانەكانی ئاخرزەمان .. وە هەركەسێك بە غەش كردن شەهادە بە دەست بێنێت ئەوا ئەو پارەیەی كە بەو شەهادەیە دەستی دەكەوێت حەرامە ، وە هەر گۆشتێكی لەش بە حەرام بڕویت ئەوا ئاگر شایستەیەتی ..

وسُئِلَ الشيخ ابن العثيمين : (س / حكم الغش في اختبار مادة اللغة الإنجليزية:
السؤال: فضيلة الشيخ! وفقكم الله ورعاكم: تعلمون أن الاختبارات على الأبواب، وبعض الطلاب يستحلون الغش في اختبار مادة الإنجليزي ويقولون: هذه لغة الكفار ولا يجوز تعلمها، فما حكم ذلك؟ وهل للمدرس أن يغض النظر عن الغش في هذه المادة؟ ثم من سبق له الغش في هذه المادة معتقداً حل ذلك ماذا عليه الآن؟ وهل المال الذي يدخل عليه من شهادته فيه شيء من الحرام؟ أفيدونا وفقكم الله.
ج / الامتحان ويقال له: الاختبار، معناه أن الطالب يختبر لينظر مدى تحصيله في هذا العام الدراسي، وينبني على ذلك أن يعطى شهادة يجتاز بها هذه المرحلة إلى المرحلة التي تليها، سواء كان من الابتدائي إلى المتوسط أو من المتوسط إلى الثانوي، أو من الثانوي للجامعة، أو من الجامعة للدراسات العليا، أو كان من سنة إلى سنة في كل مرحلة هذه الشهادة، وإذا كان كذلك فإنه لا يحل للطالب أن يغش فيها؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ((مَنْ غَشَّنا فَلَيْسَ مِنَّا)) وهذا عام في كل غش؛ ولأن ولاة الأمر رتبوا على هذه الشهادات أشياء معينة كالرواتب والمراتب .. وما أشبه ذلك، فكيف يمكن أن تنال هذه الرواتب وهذه المكافآت والمراتب وهي السلم الوظيفي ؟ كيف يحل لك أن تأخذ هذه المراتب أو هذه الرواتب وأنت لـم تبلغ ما تستحقه بهذه المراتب إلا بالغش؟ فنقول: الغش حرام، حتى في اللغة الإنجليزية .. الغش حرام؛ لأن ولاة الأمور قرروها، وجعلوا من شروط اجتياز هذه المرحلة أن تجيد هذه اللغة ، وأما قوله: إنها لغة الكفار فهذا غير صحيح، فكم من أناس مسلمين لغتهم الإنجليزية، كل المسلمين الذين يتكلمون باللغة الإنجليزية في جميع أقطار الدنيا كلهم مسلمون، واللغة لا صنع للإنسان فيها، وإن كنا نرى كما هو واقع أن اللغة العربية أفضل اللغات وأشرفها؛ لأنها لغة القرآن الكريم ولغة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام، لكن هذه لغة عالمية مشهورة يتكلم بها المسلم والكافر، ثم هي مقررة عليك حتى وإن كانت لغة الكفار، فإنك ربما تحتاجها في يوم من الأيام، أنا أتَمنَى أني أعرف هذه اللغة؛ لأني وجدت فيها مصلحة كبيرة، يأتي رجل ليسلم بين يديك فلا تستطيع أن تتفاهم معه، وترى مسلماً يخل في أشياء من واجبات الدين في الصلاة، أو في الصوم، أو في الزكاة، أو في الحج، أو في غير ذلك فلا تستطيع أن تتكلم معه؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم زيد بن ثابت أن يتعلم لغة اليهود؛ اللغة العبرية؛ حتى إذا جاءت الكتب من اليهود يقرأها زيد ويكتب ردها ، فلا يمكن أن ينكر الآن مدى احتياج الناس إلى تعلم اللغة الإنجليزية، وأنها قد تكون وسيلة بالغة للدعوة إلى الله عز وجل ، افرض أنك في مجتمع لا يعرف إلا اللغة الإنجليزية سواء كان إنجليزياً أو غير إنجليزي، كيف تدعو إلى الله؟ هل يمكن أن تدعو بالإشارة؟ مهما بلغت من الإشارة لا تستطيع أن تدله أو تدعوه كما تدعوه بالعبارة ، فهذا التصور تصور غير صحيح ، وصحيح أنه لا يمكن أن نقول للناس الذين منَّ الله عليهم باللغة العربية: انتقلوا إلى اللغة الإنجليزية، أو إلى اللغة الفارسية أو الأردية أو غيرها، لا نرى أن الإنسان يتخطى اللغة العربية إلى لغة أخرى، فيجعلها هي لغة التخاطب والتفاهـم، لكن كونه يتعلم لغة الغير لأجل الدعوة إلى الله عز وجل أو للمصالح الدنيوية التي ليست حراماً فلا أحد ينكره أبداً.
المهم أن الغش في اللغة الإنجليزية في الاختبار حرام، ولا يجوز للمصحح أن يتهاون في ذلك أيضاً، بل الواجب عليه أن يعامل الإجابة في اللغة الإنجليزية كما يعامل الإجابة في غيرها من مواد الدراسة ولا فرق ، وأما كون الإنسان ينجح بالغش ثم يتوصل بذلك النجاح المغشوش الهزيل الرديء إلى مرتبة من المراتب فإننا نرى أن ذلك خطر على أكله وشربه الذي استفاده من الراتب المقرر على النجاح في هذه المرحلة، ونرى أن الإنسان يجب عليه إذا تمكن أن يعيد الاختبار مرة ثانية على وجهٍ صحيح فليفعل، هذا إذا كان الغش في الشهادة التي ترتب عليها هذا الراتب ، أما إذا كان في أثناء الدراسة فهذا إذا تاب إلى الله وكان آخر مرحلة نال الشهادة بها على وجه صحيح، فنرجو أن الله سبحانه وتعالى يتوب عليه، وأنه لا حرج عليه فيما يأخذ من الراتب بناءً على هذه الشهادة، فإذا قال: إنه غش في آخر شهادة نال بها هذا الراتب، ولا يمكنه أن يعيد الاختبار؛ لأنه جبان لا يستطيع أن يصرح، فإني أرجو إذا كانت الوظيفة التي يشغلها لا علاقة لها فيما غش فيه أرجو أن يكون ذلك توبة صحيحة) [فتوى ضمن : سلسلة لقاءات الباب المفتوح] .
[بە كورتی واتە] : غەش كردن لە تاقیكردنەوەی مادەی ئینگلیزیشدا حەرامە .. وە ئەو بیانوەیش كە دەڵێن (ئینگلیزی زمانی بێ‌باوەڕەكانە و دروست نییە فێری ببیت) وانییە چونكە ئەوە زمانێكە موسڵمانانیش قسەی پێ‌دەكەن بەڵكو هەندێك جار فێربوونی دەبێتە ڕێگا و وەسیلەیەك بۆ بانگەوازكردن بۆ لای خوا .. وە ئەو مووچە و راتبەش كە بە هۆی شەهادەیەكەوە وەریدەگرێت كە بە غەش كردن بە دەستی هێناوە چۆن حەڵاڵ دەبێت ؟!!!
[* مامۆستایان و بەخێوكاری خوێندكارانیش بەرپرسیارن :] ((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ : فَالإِمَامُ رَاعٍ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)) :
ــ بەڕاستی مامۆستایانی تێكڕای قۆناغەكانی خوێندن هەر لە سەرەتاییەوە (بنەڕەتیەوە) تاوەكو ئامادەیی و دیبلۆم و بەكالۆریوس و ماستەر و دكتۆراش هەر هەموویان بەرپرسیارن لە پەروەردە و فێركردن و پێ‌گەیاندنی نەوەكانی داهاتوو بە شێوازێكی پاك و چاك و ڕاست و روون و ڕەسەن .. بۆیە نابێت ڕێگە بدەن بە هیچ خوێندكارێك غەش بكات و بە غەش كردن قۆناغەكانی خوێندن تێ‌پەڕێنێت و شەهادە و پلەی ناشایستەی پێ‌بدرێت و دواتریش ببێتە بار بەسەر كۆمەڵگاوە وەكو ئەم ڕۆژگارەی ئێستا !!!
هەروەها بەخێوكاری خوێندكارانیش بەرپرسیارن لەم بوارەدا و دەبێت ئەوانیش چاودێری منداڵەكانیان بكەن و ڕێنماییان بكەن بۆ كاری پاك و چاك و ڕاست و روون و ڕەسەنی بێ‌ غەش .